Una catedrática de Historia destaca el empleo de Franco de cultos religiosos para aumentar su poder carismático"

LA RÁBIDA (HUELVA), 9 (EUROPA PRESS)

La catedrática de Historia de España en la Universidad de Roma Tre (Italia) Giuliana di Febo recordó hoy que el dictador español Francisco Franco "movilizó una serie de cultos religiosos para aumentar su poder carismático".

En rueda de prensa, Di Febo, en el marco de los cursos de verano que organiza por última semana la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA) en su sede Iberoamericana de La Rábida (Huelva), expuso que empleó el Sagrado Corazón o la figura de Santa Teresa de Jesús como "un apoyo para reafirmar su poder", al tiempo que se produjo "un proceso de asunción de un modelo militante y beligerante" que tiene también raíces en el carlismo, "entendido como una interacción entre política y religión, en la que se asume la idea de herejía como todo aquello que se ponga fuera del orden".

En ese sentido, expuso que esta situación hace que los rituales "adquieran una importancia fundamental" que deriva "en la hegemonía de la Iglesia en el proceso de movilización de las masas fundada en la idea, no sólo de la propaganda, sino también de la identidad nacional, relacionada con la recuperación del nacionalcatolicismo".

De igual modo, observó que "el carisma del Franco se empieza a construir con la fama que adquirió cuando era joven en Marruecos" y expuso que "se va reforzando con el carisma religioso, especialmente desde que sale de la ceremonia de Santa Bárbara en la que ofrece su espada a Dios y es consagrado como caudillo por la gracia de Dios".

Esto contribuye, a juicio de la experta, "a consolidar la idea del militar invencible y del hombre de la providencia", una creencia "que se afirma después de la II Guerra Mundial, que es cuando se intensifica en España la presencia de la Iglesia y de los rituales asociados a ella" y que continúa "hasta que el país pasa a ser una democracia orgánica donde el papel católico es fundamental".

Al hilo, Di Febo, que participó en el seminario 'Religión y conflictos bélicos en Iberoamérica (siglos XV-XXI)', disertó sobre la idea de que el modelo basado en la relación entre política y religión "se va a afirmar durante la Guerra Civil en el momento en el que se la declara una cruzada motivada por la matanza de sacerdotes y religiosas".

Por último, la catedrática habló sobre la forma que asumen los "ritos de guerra" a los que definió como "ritos de intersección para ganar la guerra en el ámbito de la cruzada", así como de su utilización para recuperar, "no sólo una devoción, sino también la imposición de una idea de España como Estado, que se forja durante la Guerra Civil y en la que tiene influencia muy fuerte el fascismo italiano", concluyó.